2009年，以“永不磨灭的精神家园”为主题的2009“BMW中国文化之旅” 从成都发车，深入四川、甘肃地震灾区，在“千家农户亦锄亦笔”的浓郁民族艺术氛围中，见证绵竹年画村的震后新生；从羌族的歌声和舞蹈中，领悟源自祖先炙热灵魂的生生不息的民族精神，呈现了一场神奇瑰丽的西南民族艺术盛筵。车队在9天的时间里跋涉2200公里，探访各类文化遗产31项，并通过宝马爱心基金捐赠100万元人名币，用于四川绵竹木版年画制作工艺、羌族刺绣、羌笛演奏及制作技艺、甘肃文县“池哥昼”白马藏族藏戏、武都高山戏、武山旋鼓舞等非物质文化遗产项目，以及青海省热贡艺术的保护和传承。

羌笛演奏及制作技艺

羌笛是一种由两根长约15至20厘米、筒孔大小一致的竹管并在一起，用丝线缠绕，管头插着竹簧的民间竖吹乐器。它主要用于独奏,有十余首古老的曲牌，乐曲内容相当广泛，主要是传达羌族人的思念向往之情。

南坪曲子

南坪曲子是流行于川西北高原九寨沟县（原南坪县）一带汉族（含少数回族、白马藏族）自弹自唱的民间艺术，曾经被称为“南坪琵琶弹唱”。

南坪曲子的起源，据史料记载，清朝雍正、嘉庆年间，陕、甘移民迁入，在近两百年的衍移融流中，其特殊的地理位置，使其南方与北方的民间文化及民族之间的文化相互交融，形成了具有地方性特色的南坪曲子。

绵竹木版年画

绵竹市地处四川盆地西北边缘，盛产竹子，其中最为著名的绵竹是造纸的上好材料。绵竹木版年画技艺主要分布在绵竹市城区剑南镇和北部的拱星镇、清道镇、新市镇、孝德镇等地。

绵竹龙门山中段与成都平原北部连接，成都自唐以来便是国内雕版印刷的中心，绵竹受其影响，相传在宋代已有木版年画生产。据口述资料，清代乾嘉年间，绵竹有年画从业人员九百余人，大小规模不一的作坊三百多户，年产包括门画、斗方、屏堂、杂条、拓片、案子在内的年画一千二百多万幅，远销云南、贵州、陕西、青藏、两湖及四川省内各地。绵竹木版年画的题材除传统的门神画以外，还涉及戏曲故事、山水花鸟、写景纪实、吉祥图案等。绵竹各地年画制作有专业分工，城区偏重拓片、杂条、斗方、案子，并兼及门画；清道乡偏重彩色清水大袍；遵道乡偏重美人、娃娃戏，如此等等。绵竹木版年画兴盛时，出现了行会组织“伏羲会”，自发对年画产品进行评议。20世纪初，绵竹木版年画开始衰落，此后日趋萧条，休业者众。