【网上车市 无锡站】新年伊始的1月11日下午，由别克江苏区域营销中心举办的“别克君悦会·静雅之行”高端茶道品鉴会首次在无锡最高端的私人会所——荣舍举行，上海通用汽车江苏区域销售经理李仁炯先生，别克无锡区域有关领导和五十多位高端贵宾尊荣体验了“茶仙子”鲍丽丽慧心传授的高端茶文化的独有魅力。无锡汽车网、网上车市无锡站应无锡华通别克邀请出席并独家采访了此次高端品鉴会。

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不喧哗、自有声，袅袅茶香醉人心。1300年前的唐代中期，茶圣陆羽横空出世，撰写了《茶经》，系统阐述了茶的起源，功效，制茶的工具，煮茶饮茶的器具，水，茶叶的产地等等，成为茶学的集大成者。

人活一世，草木一秋。“茶”，就是“人”在“草”“木”之间。所以茶与酒、咖啡不同，既能解渴，还让人在清醒中保持宁静，增强对世界的洞察力，寄托对自然的向往。难怪禅寺中最先流行茶。“禅茶一味”，说的是禅和茶都让人能够领悟佛理大法。唐代诗人卢仝有首长诗，人称《七碗茶诗》，从第一碗喝到第七碗，不但让你浑身通透，消除苦闷，还能文思泉涌，飘飘欲仙。但七碗茶的茶道失传很久，被联合国秘书长官方授予“世博茶仙子”称号的“茶仙子”鲍丽丽女士为大家介绍并品鉴了“七碗茶”。

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一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。

唐代诗人卢仝，自号玉川子，爱茶成癖，被后人尊为茶中亚圣，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》即《饮茶歌》是他在品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶后的即兴之作，是一首著名的咏茶七言古诗:
    日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
    口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
    开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
    闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。
    天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
    仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。
    摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
    至尊之余合王公，何事便到山人家？
    柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
    碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
    一碗喉吻润，二碗破孤闷。
    三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。
    四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
    五碗肌骨清，六碗通仙灵。
    七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。
    蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。
    山上群仙司下土，地位清高隔风雨。
    安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。
    便为谏议问苍生，到头还得苏息否？

该诗又称《七碗茶诗》。它以神逸的笔墨，描写了饮茶的好处，为世人称奇。诗中描述诗人关闭柴门，独自煎茶品尝，茶汤明亮清澈，精华浮于碗面。碧云般的热气袅袅而上，吹也吹不散。

诗人刚饮一碗，便觉喉舌生润，干渴顿解；两碗下肚，胸中孤寂消失；三碗之后，精神倍增，满腹文字油然而生；四碗饮后，身上汗水漫漫冒出；平生不快乐的事情，随着毛孔散发出去了；喝了第五碗，浑身都感到轻松、舒服；第六碗喝下去，仿佛进入了仙境；第七碗可不能再喝了，这时只觉两胶生出习习清风，飘飘然，悠悠地飞上了青天，“蓬莱山，在何处？”诗人要乘此清风而去！优美的诗句，高雅的立意，深受历代文人的喜爱。

诗人把茶饼比喻为月团，于是后代诗作反复摹拟其意。如苏武的“独携天上小团月，来试人间第二泉。”“明月来投玉川子，清风吹破武林春。”特别是“唯有两腋习习清风生”一句，文人尤爱引用，梅尧臣“亦欲清风生两腋，以教吹去月轮旁。”卢仝的号玉川子，也因而为人们津津乐道。陈继儒“山中日月试新泉，君合前身老玉川。”

《七碗茶诗》在描绘饮茶好处之时，同时对帝王们凭借显赫权势为所欲为的骄横也作了巧妙的讽刺：“天子欲尝阳羡茶，百草不放先开花”，既把贡茶采制的季节(在百花开放之前采摘)烘托显示出来，又把帝王凌驾一切的嚣张之势暗示出来。

“别克君悦会·静雅之行”高端茶道品鉴会以茗邀约，静雅之行，相聚荣舍，爱茶惜缘，体悟静雅。焚香、礼茶、抚琴、清谈，敬别克嘉宾，体悟中国茶文化。

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捧一杯茶，静坐，回味此日茶事，静思此时此日再不会重演。嘉宾相聚，焚一柱香，分享、品尝天赐甘露，雅悟今生今世茶缘。

常言道，与茶之人和也；经茶之礼正也；寻茶之源清也；悟茶之韵雅也。喝茶只需两个动作——拿起和放下。人生亦如是，拿得起，放得下。茶留给中国人的，是生活的艺术，是心灵的安宁。大家在“不喧哗”中感受心灵最深处的“自有声”，陶醉在时空交融的茶文化韵味中。品鉴会结束后，不忍在回味“七碗茶”带给自己身心的奇妙感受中走出来……(作者/摄影：姑苏沧浪)